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2025年5月17日

網文"彼得原理"感想

作者: Fred F.M. Wang (FW知識瑣記) 日期:2025-5-17 (原草稿日期2012年)
 

網文"彼得原理"(下方)感想 : 制度這件事我還滿有感觸的。

服務過十多年的公司,就是看著它制度越來越僵化,慢慢變成跑不動的大象,好人才也不斷流失。懷念早年前負責一些大型企業系統的導入,與夥伴們一起度過多少趕工加班的日子,為了讓系統順利上線運轉,也不計較加多小時的班,補多少小時的假的時光。
 
雖然,公司必需因應政府法規與內部稽核與管理的需要建立一些制度,但是我相信好的士氣才是留住與吸引人才,讓企業充滿戰鬥力與活力最主要的因素。如何建立較有彈性的制度並兼顧員工生產力與士氣,經營團隊與主管們的重要課題。


下面是網路文章"彼得原理"

銀行中有一個怪制度,就是服務好的行員就會升遷做主管到後面蓋圖章,而服務不好的行員,因為升不了官,繼續留在第一線服務客戶。結果,在第一線服務客戶的,要嘛就是沒經驗的新手,不然就是表現不好的老員工,凡是第一線表現良好的員工,就被調成第二線的主管,從此不再面對客戶。

軟體公司好像也是如此,舉凡程式寫得好的程式設計師,就會升任為經理,而程式寫不好的員工,因為無法升遷,留在基層繼續寫程式。結果,留在基層寫程式的,要嘛就是新手,不然就是程式寫不好的程式設計師。凡是表現良好的程式設計師,就被調任成主管。從此不再寫程式。

如果這個現象再發展下去,就是做得傑出的經理,將會升官成副總,不再繼續做經理。而繼續做經理的,多半是做不好現職而無法升遷的人。這樣下去,一個穩定的組織,每個位置都是升不上去,或是不適任現職的人。

這個現象早在勞倫斯彼得(Laurence J. Peter)於1969年出版的「彼得原理」一書就發現了,也就是人們會因為自己的能力特質限制,升遷到一個無法勝任的位置就停住了,導致穩定組織中到處充滿不適任的人。

彼得原理告訴我們,企業不應該以升遷做為獎勵的方式,於是,好的銀行行員可以繼續做行員,但是待遇需要比照經理。好的程式設計師可以繼續留在基層寫程式,待遇甚至可以比照副總。如此一來,彼得原理的現象就可以稍微解除。

過,當經理人所在的組織仍以升遷做為獎勵途徑的話,就要注意每次的升遷,都代表著自己能力與特質的改變。通常基層員工之所以優秀是因為他注意瑣碎事務的邏輯關係,但高階主管之所以成功是因為他強調直覺的人際關係。如果升遷後自己的特質沒有改變,自己可能就是下一個彼得原理的產物。或許,對一個升遷的經理人,要記住:「換了位置,一定要換腦袋」。

在組織中,不同階層的人應該有著不同的腦袋。聽說有一位貴婦到一家精品店買東西,買回去覺得不 適合,第二天來退貨,不料基層店員說,我們公司的政策是貨既售出、概不退還,是不接受退貨的。這位貴婦搞不過這位店員,就大聲嚷嚷說要你們老闆出來。這位 老闆在後台聽見了,一見這位貴婦是大戶,急忙出來,並馬上就改口說,退,當然退,誰說不可退貨的。這位店員還很生氣的跟老闆說,你怎麼這麼搞不清楚,你不 是才告訴我們不接受退貨的。誰才是搞不清楚的人?

基層員工的腦袋通常是「搞不清楚的清清楚楚」,搞不清楚的是不知老闆的想法,清清楚楚的 是做事的細節。員工沒有錯,只是搞不清楚為什麼要那麼做。公司有標準作業程式,但那是應付公司的標準狀況,眼看的就要得罪一位公司重要的客戶,這不是標準 狀況,當然不適用標準作業程式。「搞不清楚的清清楚楚」的人最愛說按規定要如何。基層經理人應該按制度來做事,只是他們搞不清楚,組織不是為制度而存在, 應該是制度是為企業組織而存在

當你升遷成中階主管時,你的腦袋就要變成「搞得清楚的清清楚楚」。你要先搞清楚老闆的想法,再去清清楚楚的做事。如果你凡事按制度來,你就是彼得原理的產物。

中階主管知道,制度不是目的,制度是幫助企業完成使命的工具,當老闆的意見與制度不一致時,通常改的是制度,而不是老闆的想法。聽起來很狗腿,企業中不正是有能力又狗腿的人升官嗎?

當你有機會成為高階主管,你就要學習「清清楚楚的搞不清楚」。清清楚楚的是企業的方向,搞不清楚的是對人對事的細節。高階主管面對的情境常常不是標準狀況, 搞不清楚是給自己留彈性,但是心裡卻是清清楚楚的在盤算。他們知道「難得糊塗」的重要,得饒人處且饒人,和氣不就生財了嘛。

管理學院就在 訓練這三種人,大學生沒有老闆,若不用功讀書,就會成為搞不清楚的搞不清楚。研究生漸漸知道你的指導教授就是老闆,開始學習取悅老闆,所以畢業後有機會當 中階主管,是清清楚楚的清清楚楚。而EMBA的學生呢?自己可能就是老闆,所以學校對EMBA課程的設計可是清清楚楚,對期末的考試呢? 就難得糊塗吧。

本部落格觀看人次破80萬人次

作者: Fred F.M. Wang (FW知識瑣記) 日期: 2025-5-17 

本部落格觀看人次破80萬人次,在此留做紀錄。





2025年5月4日

各程式語言程式設計風格與慣例(Coding Styles, Coding Conventions)

作者: Fred F.M. Wang (FW知識瑣記) 日期: 2025-5-4

學習一種程式語言,除了學習基本的語法與可用的程式庫外,參考程式語言官方或大企業/組織釋出的程式設計風格與慣例,建議建立良好的程式設計習慣,以開發出品質佳,可讀性高,好維護與高效率的系統。下面蒐集各程式語言一些不錯的程式設計風格與慣例網址,提供大家參考。


HTML/CSS - Google HTML/CSS Style Guide

HTML - HTML Style Guide (jQurty Foundation)

CSS - CSS Style Guilde (jQurty Foundation)

JavaScript - JavaScript Style Guide(jQurty Foundation)
JavaScript - Google JavaScript Style Guide
JavaScript 编码规范 

PHP - PER Coding Style 2.0
PHP - PSR Coding Standards

Visual Basic Coding Conventions (Microsoft)

Assembly Language Coding Guidelines

AutoIT - Best coding practices

C# - Common C# code conventions (Microsoft)
C# - 常用的 C# 程式碼慣例(Microsoft)
C# at Google Style Guide(Google)

C Coding Standard (Carnegie Mellon University)
C Coding Style - GNOME Developer Documentation

C++ - Google C++ Style Guide(Google)

Objective-C - Google Objective-C Style Guide(Google)

Fortran Style Guide

Go language- Google Go Style Guide
Go - Effective Go

Java - Google Java Style Guide
Java Code Conventions (1997, Sun Microsystems)

Perl - perlstyle - Perl style guide

Python - PEP 8 – Style Guide for Python Code
Python - Google Python Style Guide

R language - Google’s R Style Guide

Ruby Style Guide

SAP ABAP - ClearABAP Style Guide

Scala Style Guide
Scala - Databricks Scala Style Guide

SQL Style Guide (Mozilla)

Swift - Google Swift Style Guide













2024年11月14日

宗教篇 : 感應"觀世音菩薩"的經驗

作者: Fred F.M. Wang (FW知識瑣記) 日期: 2024-11-14

談談我感應到"觀世音菩薩"的經驗

我剛確診肝癌是開刀前兩三個月大約是八年前也就是2016年5或6月,當時持續背誦的是藥師經與藥師咒,而普門品是開刀後才開始背誦的。

在當年八月初開刀後的晚上,我夢到了觀世音菩薩。夢裡走在黑暗中,周遭持續出現各種兇惡的形象不知是神是鬼或是阿修羅,形相兇惡令我心生畏懼。於是當下就開始念"南無大悲觀世音菩薩",不知多久,虛空中就出現著白衣持淨瓶的觀世音菩薩,周遭神鬼立刻消失無蹤,內心恐懼隨即消失。

這個夢境相當深刻難忘。開刀過程與術後恢復順利,不再復發,除了主治醫師醫術高明之外,相信也是得力於觀世音菩薩威神之力的加被。

有過這段夢境,後來讀誦普門品時,"若三千大千國土,滿中夜叉、羅剎,欲來惱人,聞其稱觀世音菩薩名者,是諸惡鬼、尚不能以惡眼視之,況復加害。" 這段特別有感覺。

歡迎分享給有緣人。


2024年11月10日

宗教篇 : 受持藥師琉璃光如來名號的種種好處

作者: Fred Wang (原發布於FM Wang行思瑣記) 原作日期:2020/3/14
 
COVID-19疫情之初, 筆者整理本篇文章於"FM Wang行思瑣記",願"藥師琉璃光如來"威神力加被,讓疫情消除,眾生平安。歡迎轉傳。
 
梭巴仁波切:越末法加持力越大、威力越大的佛就是藥師佛(參考)

"文殊菩薩在二千多年前,為了末法時期的苦難眾生之利益而向世尊本師釋迦牟尼如來求請,佛陀就開示了藥師佛的法門,並言明於末法期間,眾生若能依止藥師佛,便能智根具足,最終證得佛法之心髓,同時亦能得到世間之種種利益。" (參考)

藥師經經文 : "『世尊!惟願演說如是相類諸佛名號,及本大願,殊勝功德。令諸聞者,業障消除,為欲利樂像法轉時諸有情故。』, "像法轉時"就是像法時期後的末法時期

末世來臨,五濁熾盛,新型的疾病陸續出現,病症也不斷改變,醫生很難認知新的疾病,也不知道如何治療。...因為眾生的心越趨墮落,食物和藥物的力量減退,基於藥師如來的願力,在末法濁世,反而更有加持威力。 

特別是瘟疫來時,大家應多念"藥師琉璃光如來"名號。 

受持藥師琉璃光如來名號有下列種種好處 :
一  受諸佛護念
得聞藥師琉璃光如來應正等覺。所有名號。聞已誦持。晨嚼齒木。澡漱清淨。...如是便蒙諸佛護念。所求願滿。乃至菩提。

二  不遭橫禍災難
若此經寶流行之處。有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德。及聞名號當知是處。無復橫死。亦復不為諸惡鬼神。奪其精氣。設已奪者。還得如故。身心安樂。

三  不墮惡趣
佛告阿難。是諸有情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。不生疑惑墮惡趣者。無有是處。

受十二藥叉大將與各所屬七千藥叉護衛
若有流布此經。或復受持藥師琉璃光如來名號。恭敬供養者。我等眷屬衛護是人。皆使解脫一切苦難。諸有願求悉令滿足。

五  持藥師法門者
若有無量無邊有情。於我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒設有毀犯。聞我名已還得清淨。不墮惡趣。 (藥師如來第五大願)
 
六  受戒而毀犯者
...五戒 十戒菩薩四百戒苾芻二百五十戒苾芻尼五百戒。於所受中。或有毀犯。怖墮惡趣。若能專念彼佛名號恭敬供養者。必定不受三惡趣生。

七 欲往生西方極樂世界者
若有四眾。苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。及餘淨信。善男子善女人等。有能受持八分齋戒。或經一年。或復三月。受持學處。以此善根。願生西方極樂世界無量壽佛所。聽聞正法。而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時。有八大菩薩。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩寶檀華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩。乘空而來。示其道路。...』

八  身心障礙者
若諸有情。其身下劣。諸根不具。醜陋頑愚。盲聾瘖瘂。攣躄背僂。白癩癲狂。種種病苦。聞我名已一切皆得。端正黠慧。諸根完具。無諸疾苦。(藥師如來第六大願)

九  疾病所擾,貧苦無依者
若諸有情。眾病逼切。無救無歸。無醫無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號。一經其耳眾病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。(藥師如來第七大願)
若諸有情。飢渴所惱。為求食故。造諸惡業。得聞我名。專念受持。我當先以上妙飲食。飽足其身。後以法味。畢竟安樂而建立之。(藥師如來第十一大願)
若諸有情。貧無衣服。蚊蝱寒熱。晝夜逼惱。若聞我名。專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘塗香。鼓樂眾伎。隨心所翫。皆令滿足。(藥師如來第十二大願)

十  受女身之苦,願捨女身者
若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離。願捨女身。聞我名已。一切皆得。轉女成男。具丈夫相。乃至證得無上菩提。(藥師如來第八大願)
若是女人。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。於後不復更受女身。

十一  臨生產時受於極苦者
或有女人。臨當產時。受於極苦。若能至心。稱名禮讚。恭敬供養。彼如來者。眾苦皆除。所生之子。身分具足。形色端正。見者歡喜。利根聰明。安隱少病。無有非人。奪其精氣。

十二  受牢獄之災者
若諸有情。王法所加。縛錄鞭撻。繫閉牢獄。或當刑戮。及餘無量災難陵辱。悲愁煎逼。身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。(藥師如來第十大願)

十三 貪吝不知布施者
有諸眾生。不識善惡。唯懷貪吝。不知布施。及施果報。愚癡無智。闕於信根。多聚財寶。勤加守護。見乞者來。其心不喜。設不獲已。而行施時。如割身肉。深生痛惜。復有無量慳貪有情。積集資財。於其自身。尚不受用。何況能與父母妻子。奴婢作使。及來乞者。彼諸有情。從此命終。生餓鬼界。或傍生趣。由昔人間。曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。今在惡趣。暫得憶念彼如來名。即於念時。從彼處沒。還生人中。得宿命念。畏惡趣苦。不樂欲樂。好行惠施。讚歎施者。一切所有。悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足。血肉身分。施來求者。況餘財物。
若諸有情。慳貪嫉妬。自讚毀他。當墮三惡趣中。無量千歲。受諸劇苦。受劇苦已。從彼命終來生人間。作牛馬駝驢。恒被鞭撻。飢渴逼惱。又常負重。隨路而行。或得為人。生居下賤。作人奴婢。受他驅役。恒不自在。若昔人中。曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因。今復憶念。至心歸依。以佛神力。眾苦解脫。諸根聰利。智慧多聞。恒求勝法。常遇善友。永斷魔羂。破無明殼。竭煩惱河。解脫一切生老病死。憂愁苦惱。

十四 邪知邪見,嫌謗正法者
...自是非他。嫌謗正法。為魔伴黨。如是愚人。自行邪見。復令無量俱胝有情。墮大險坑。此諸有情。應於地獄。傍生鬼趣。流轉無窮。得聞此藥師琉璃光如來名號。便捨惡行。修諸善法。不墮惡趣。設有不能捨諸惡行。修行善法。墮惡趣者。以彼如來本願威力。令其現前暫聞名號。從彼命終。還生人趣。得正見精進。善調意樂。便能捨家。趣於非家。如來法中。受持學處。無有毀犯。正見多聞。解甚深義。離增上慢。不謗正法。不為魔伴。漸次修行。諸菩薩行。速得圓滿。

十五  造作身語意種種惡業者
若諸有情。好憙乖離。更相鬬訟。惱亂自他。以身語意。造作增長。種種惡業。展轉常為不饒益事。互相謀害。告召山林樹塚等神。殺諸眾生。取其血肉。祭祀藥叉羅剎婆等。書怨人名。作其形像。以惡呪術而呪咀之。厭媚蠱道。呪起屍鬼。令斷彼命。及壞其身。是諸有情。若得聞此藥師琉璃光如來名號彼諸惡事。悉不能害。一切展轉。皆起慈心。利益安樂。無損惱意。及嫌恨心。各各歡悅。於自所受生於喜足。不相侵陵。互為饒益。