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2011年12月1日

近君子,遠小人 – 古書文獻整理 「論君子與小人」


整理 : Fred Wang 日期 :2011/12/1
因應世道日壞,人多不辨君子小人,為政者,上位者用人重才而不重德,終造成組織不忠不信,結黨營私的小人成群。因此整理古書文獻中論君子與小人,讓忙於治事之人,能以清醒的腦袋,分辨是非。 – Fred
 

論語
1. 君子不重則不威,學則不固;主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。-- 論語.學而篇
解說:君子不莊重,則無威儀,學問則不堅固(散漫輕狹則無法將學問學好)。親近忠信之人,以忠信之人為師。勿交與我道(忠信之道)不同之人為友(也就是不要與不忠不信狡詐投機之人交往)。有過錯,長輩師友告之,則勿憚(難)改。
 
2. 人不知而不慍,不亦君子乎? - 論語·學而
解說:別人並不了解我,也不會感到氣憤、委屈。這不就是君子的風度嗎? (君子直道而行,因此不需要因為別人不了解而生氣)
 
3.「君子不器!朝聞道,夕死足矣!」 - 論語.為政篇
解說:君子不限於某一專長技能,心性高、器局大、能夠通瞻全局,除此之外,能追求真理,與生命存在的意義。
 
4.「君子和而不同,小人同而不和。」- 論語.子路篇
解說:君子能和諧相處但各自有獨立的思想,小人同謀利但是卻各懷鬼胎不能和諧相處。
 
5.「君子坦蕩蕩,小人常慼慼」- 論語.述而篇
解說:君子心胸寬廣,思想上坦蕩,光明磊落。小人則心胸狹窄,事事斤斤計較,投機取巧,患得患失。
 
6.「君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。」 - 論語.里仁篇
解說:一位求道的君子,他心中懷者仁德道德的思想。而小人所想的都是田地財產,一己的利益。另外,君子對於自己的行為,時常惦記著所做所為是否符合公義,合乎道德典範。而小人做事卻只想到自己有沒有受到恩惠、利益。
 
7.君子喻於義‧小人喻於利 --論語.里仁篇
解說:君子只知道所做的是否合乎道義,小人則只在乎所做的是否合乎利益。
 
8. 君子欲訥於言而敏於行。 - 論語 里仁
解說:君子說話要謹慎,而行動要敏捷。
 
9.在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍見曰:“君子亦有窮乎?”子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣。 - 論語·衛靈公
解說:孔子在陳國時斷了糧食,跟隨的弟子都生了病,起不來。子路抱怨說:“君
子也有窮困的時候嗎?”孔子說:“君子在窮困的時候能安守節操,小人窮困了就會為所欲為(偷盜強劫)。”

 
10.「君子求諸己,小人求諸人」- 論語‧衛靈公
解說:君子會自我反省,小人只會埋怨與檢討別人。
 
11.「君子成人之美,不成人之惡。小人反是」 - 論語‧顏淵
解說:君子成全別人的好事,不促成別人的壞事。小人卻和這相反。
 
禮記
1.天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。- 禮記·中庸
解說:上天所給予人的本質叫做性(人性並非獸性),依照本性去處事叫做道,修道的方法就是教化(學習與修行)。 “道”片刻都無法離開的,如果能離開的便不能稱為是道,所以君子,在別人看不到與聽不到的地方要戒慎恐懼,因為沒有比那細微之事物,更容易顯現出是非善惡的,所以君子在獨處更應謹慎以存養本性的光明。
 
2.「君子周而不比,小人比而不周。」- 禮記·為政
解說:君子以公正的心對待他人,不徇私護短,沒有私心與成見,小人則結黨營私,只求自己的利益。
 

莊子
1.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。- 莊子‧山木
解說:君子之間交往,在利益和情分上看得很淡,雖然淡,卻可以長久;小人之間交往,在利益和情分上看得很重,卻常因利益衝突斷絕交往。
 

孟子
1.君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。- 孟子‧梁惠王
解說:君子面對禽獸時的態度,秉持仁民愛物之心,看到活的動物,不忍心看牠被宰殺;聽到宰殺時發出的號叫聲,就不忍心吃下牠的肉。(雖然沒有吃素,但是能以悲憫的心對待所有的動物)
 

資治通鑑
1.夫聰察強毅之謂才,正直中和之謂德。…才德全盡,謂之聖人;才德兼亡,謂之愚人。德勝才,謂之君子;才勝德,謂之小人。 - 資治通鑑
解說:才德兼備而極至的人稱?「聖人」,才德全無的人稱?「愚人」;品德勝過才能的人稱?「君子」,才能勝過品德的人稱?「小人」。
 

訓儉示康
1.御孫曰:「儉,德之共也;侈,惡之大也。」共,同也,言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾:君子寡慾,則不役於物,可以直道而行;小人寡慾,則能謹身節用,遠罪豐家。故曰:「儉,德之共也。」侈則多欲:君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲則多求妄用,敗家喪身;是以居官必賄,居鄉必盜。故曰:「侈,惡之大也。」 - 司馬光·訓儉示康
 

周易
1.天行健,君子以自強不息
解說:君子,應該有堅強的意志,永不止息的奮鬥精神,努力加強自我修養,完成並發展自己的學業或事業
 
2. 君子藏器於身,待時而動。
解說:君子就算有卓越的才能超群的技藝,也不會到處炫耀、賣弄。必要的時刻才會把才能或技藝施展出來。
 

荀子
1.君子行不貴苟難,說不貴苟察,名不貴苟傳,唯其當之為貴。故懷負石而赴河,是行之難為者也,而申徒狄能之;然而君子不貴者,非禮義之中也。…盜跖吟口,名聲若日月,與舜、禹俱傳 而不息;然而君子不貴者,非禮義之中也。故曰:君子行不貴苟難,說不貴苟察,名不貴苟傳,唯其當之為貴。《詩》曰:「物其有矣,唯其時矣。」此之謂也。 - 荀子·不苟
 
2.君子易知而難狎,易懼而難脅,畏患而不避義死,欲利而不為所非,交親而不比,言辯而不辭。蕩蕩乎!其有以殊於世也。- 荀子·不苟
 
3.君子能則寬容易直以開道人,不能則恭敬繜絀以畏事人;小人能則倨傲僻違以驕溢人,不能則妒嫉怨誹以傾覆人。 故曰:君子能則人榮學焉,不能則人樂告之;小人能則人賤學焉,不能則人羞告之。是君子、小人之分也。- 荀子·不苟
解說:君子有才能,就寬宏大量平易正直地來啟發引導別人;沒有才能,就恭恭敬敬謙虛退讓來小心侍奉別人。小人有才能,就驕傲自大邪僻背理地來傲視欺淩別人;沒有才能,就嫉妒怨恨誹謗來傾軋搞垮別人。所以君子有才能,那麼別人就會把向他學習看作光榮;沒有才能,那麼別人就會樂意地告訴他知識。小人有才能,那麼別人就會把向他學習看作為卑鄙;沒有才能,那麼別人就不願意告訴他什麼。這就是君子和小人的區別。
 
4.君子寬而不僈,廉而不劌,辯而不爭,察而不激,寡立而不勝,堅強而不暴,柔從而不流,恭敬謹慎而容,夫是之謂至文。《詩》曰:「溫溫恭人,惟德之基。」此之謂矣。 - 荀子·不苟
 
5.君子崇人之德,揚人之美,非諂諛也;正義直指,舉人之過,非毀疵也;言己之光美,擬於舜、禹,參於天地,非誇誕也;與時屈伸,柔從若蒲葦,非懾怯也;剛強 猛毅,靡所不信,非驕暴也。以義變應,知當曲直故也。《詩》曰:「左之左之,君子宜之;右之右之,君子有之。」此言君子能以義屈信變應故也。 - 荀子·不苟
 
6.君子大心則天而道,小心則畏義而節;知則明通而類,愚則端愨而法;見由則恭而止,見閉則敬而齊;喜則和而理,憂則靜而理;通則文而明, 窮則約而詳。小人則不然,大心則慢而暴,小心則淫而傾;知則攫盜而漸,愚則毒賊而亂;見由則兌而倨,見閉則怨而險,喜則輕而翾,憂則挫而懾;通則驕而偏, 窮則棄而儑。傳曰:「君子兩進,小人兩廢。」此之謂也。 - 荀子·不苟


 菜根譚
1.涉世淺,點染亦淺;歷事深,機械亦深。故君子與其練達,不若朴魯;與其曲謹,不若疏狂。
解 說: 社會歷練不深的人,所沾染的不良習性比較少;而社會閱歷豐富的人,城府與權謀也比較。所以做一個君子,與其精明老練,不如樸實憨厚,誠懇正直;與其拘泥小節謹慎求全,不如坦蕩光明,豪放灑脫。 

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